الديباجة — الفقرة الأولى
انطلاقًا من اعتقادنا بأن من مسؤوليتنا، كلٌّ من موقع اختصاصه العلمي، تناول أخطر أنشطة نوعنا البشري وأكثرها تدميرًا، أي العنف والحرب؛ وإقرارًا بأن العلم نتاج ثقافي بشري لا يمكن أن يكون نهائيًا أو شاملًا لكل شيء؛ وإذ نعرب عن امتناننا لدعم سلطات إشبيلية وممثلي اليونسكو الإسبان؛ فإننا، العلماء الموقّعين أدناه من مختلف أنحاء العالم ومن التخصصات العلمية المعنية، قد اجتمعنا وتوصّلنا إلى البيان التالي بشأن العنف. ونعترض فيه على عدد من النتائج البيولوجية المزعومة، والتي استُخدمت، حتى من قبل بعض العاملين في تخصصاتنا، لتبرير العنف والحرب. ولما كانت هذه النتائج المزعومة قد أسهمت في إشاعة مناخ من التشاؤم في عصرنا، فإننا نرى أن الرفض العلني المتأني لهذه الادعاءات غير الصحيحة يمكن أن يسهم إسهامًا كبيرًا في السنة الدولية للسلام.
الديباجة — الفقرة الثانية
ليس إساءة استخدام النظريات والبيانات العلمية لتبرير العنف والحرب أمرًا جديدًا؛ بل إن هذه الممارسة قائمة منذ نشأة العلم الحديث. فعلى سبيل المثال، استُخدمت نظرية التطور لتبرير الحرب، وكذلك الإبادة الجماعية والاستعمار وقمع الضعفاء.
الديباجة — الفقرة الثالثة
نعرض موقفنا في صورة خمس أطروحات. ونحن ندرك أن هناك قضايا عديدة أخرى تتعلق بالعنف والحرب يمكن لتخصصاتنا أن تتناولها تناولًا مثمرًا، لكننا نقتصر هنا على ما نراه خطوة أولى بالغة الأهمية.
الأطروحة الأولى — الفقرة الأولى
من الخطأ علميًا القول إننا ورثنا من أسلافنا من الحيوانات نزعة إلى شنّ الحرب. ومع أن القتال واسع الانتشار بين الأنواع الحيوانية، فلم يُبلَّغ، بين الأنواع التي تعيش في ظروف طبيعية، إلا عن حالات قليلة من القتال المدمّر داخل النوع الواحد بين جماعات منظَّمة؛ ولم تتضمن أيٌّ من تلك الحالات استخدام أدوات صُممت لتكون أسلحة. ولا يمكن مساواة الافتراس المعتاد لأنواع أخرى بغرض التغذّي بالعنف داخل النوع الواحد. فالحرب ظاهرة خاصة بالبشر ولا تحدث لدى الحيوانات الأخرى.
الأطروحة الأولى — الفقرة الثانية
إن تغيّر الحرب تغيّرًا جذريًا على مرّ الزمن يدل على أنها نتاج للثقافة. وصلتها البيولوجية تمر أساسًا عبر اللغة، التي تتيح تنسيق الجماعات ونقل التقنيات واستخدام الأدوات. فالحرب ممكنة من الناحية البيولوجية، لكنها ليست حتمية، كما يتضح من تفاوت حدوثها وطبيعتها باختلاف الأزمنة والأماكن. فثمة ثقافات لم تخض الحروب قرونًا، وثقافات أخرى خاضتها كثيرًا في فترات معينة ولم تخضها في فترات أخرى.
الأطروحة الثانية
من الخطأ علميًا القول إن الحرب، أو أي سلوك عنيف آخر، مبرمجة وراثيًا في الطبيعة البشرية. ومع أن الجينات تشارك في جميع مستويات عمل الجهاز العصبي، فإنها تتيح إمكانات للنمو لا تتحقق إلا بالتفاعل مع البيئة الطبيعية والاجتماعية. ومع اختلاف الأفراد في استعداداتهم للتأثر بخبراتهم، فإن التفاعل بين موروثهم الجيني وظروف الرعاية والتنشئة هو ما يحدد شخصياتهم. وباستثناء حالات مرضية نادرة، لا تنتج الجينات أفرادًا لديهم بالضرورة استعداد للعنف، ولا تحدد كذلك الاستعداد لنقيضه. ومع أن الجينات تشارك في تكوين قدراتنا السلوكية، فإنها لا تحدد بمفردها النتيجة.
الأطروحة الثالثة
من الخطأ علميًا القول إن الانتقاء خلال التطور البشري قد فضّل السلوك العدواني أكثر من غيره من أنماط السلوك. ففي جميع الأنواع التي دُرست دراسة وافية، تُكتسب المكانة داخل الجماعة بفضل القدرة على التعاون وأداء وظائف اجتماعية ذات صلة ببنية تلك الجماعة. وتشمل «الهيمنة» روابط اجتماعية وعلاقات انتماء، ولا تقتصر على امتلاك قوة بدنية متفوقة واستخدامها، مع أنها تشمل بالفعل سلوكيات عدوانية. وحيثما أُجري في الحيوانات انتقاء وراثي اصطناعي لصالح السلوك العدواني، فقد نجح سريعًا في إنتاج أفراد مفرطي العدوانية؛ مما يشير إلى أن العدوانية لم تخضع لأقصى درجات الانتقاء في الظروف الطبيعية. وعندما توجد هذه الحيوانات المفرطة العدوانية المُنتَجة تجريبيًا داخل جماعة اجتماعية، فإنها إما تُخلّ ببنيتها الاجتماعية وإما تُطرَد منها. والعنف ليس في إرثنا التطوري ولا في جيناتنا.
الأطروحة الرابعة
من الخطأ علميًا القول إن لدى البشر «دماغًا عنيفًا». ومع أننا نملك جهازًا عصبيًا يتيح لنا التصرف بعنف، فإنه لا ينشط تلقائيًا استجابةً لمنبّهات داخلية أو خارجية. وكما هي الحال لدى الرئيسيات العليا، وعلى خلاف الحيوانات الأخرى، تقوم عملياتنا العصبية العليا بترشيح تلك المنبّهات قبل أن نتصرف بناءً عليها. ويتشكل سلوكنا بحسب الكيفية التي جرى بها إشراطنا وتنشئتنا اجتماعيًا. وليس في فيزيولوجيا جهازنا العصبي ما يُجبرنا على الاستجابة بعنف.
الأطروحة الخامسة
من الخطأ علميًا القول إن الحرب تنشأ عن «الغريزة» أو عن دافع واحد. لقد كان ظهور الحرب الحديثة انتقالًا من هيمنة العوامل العاطفية والدافعية، التي تُسمّى أحيانًا «غرائز»، إلى هيمنة العوامل المعرفية. وتنطوي الحرب الحديثة على توظيف مؤسسي لخصائص شخصية مثل الطاعة وقابلية الإيحاء والمثالية، ومهارات اجتماعية مثل اللغة، واعتبارات عقلانية مثل حساب التكاليف والتخطيط ومعالجة المعلومات. وقد أدت تقنيات الحرب الحديثة إلى تضخيم السمات المرتبطة بالعنف، سواء في تدريب المقاتلين الفعليين أو في تهيئة عامة السكان لدعم الحرب. ونتيجة لهذا التضخيم، غالبًا ما يُظنّ أن تلك السمات هي أسباب هذه العملية، لا نتائجها.
الخاتمة
نخلص إلى أن علم الأحياء لا يحكم على البشرية بخوض الحرب، وأن البشرية قادرة على التحرر من أسر التشاؤم البيولوجي واكتساب الثقة اللازمة للقيام بالمهام التحويلية المطلوبة في هذه السنة الدولية للسلام وفي السنوات القادمة. ومع أن هذه المهام مؤسسية وجماعية في المقام الأول، فإنها تعتمد أيضًا على وعي الأفراد المشاركين الذين يشكل التشاؤم والتفاؤل بالنسبة إليهم عاملين حاسمين. وكما أن «الحروب تبدأ في عقول البشر»، فإن السلام يبدأ أيضًا في عقولنا. فالنوع نفسه الذي اخترع الحرب قادر على اختراع السلام. وتقع المسؤولية على عاتق كل واحد منا.
المكان والتاريخ
إشبيلية، 16 مايو 1986