Севильское заявление о насилии
Неофициальный русский перевод полной брошюры ЮНЕСКО 1991 года
«Севильское заявление о насилии» — научное заявление, подготовленное международной группой учёных в 1986 году и позднее распространённое по решению Генеральной конференции ЮНЕСКО.
Его главная мысль проста и сильна: биология не обрекает человечество на войну. Война является социальным изобретением — а значит, мир тоже может быть изобретён.
Его главная мысль проста и сильна: биология не обрекает человечество на войну. Война является социальным изобретением — а значит, мир тоже может быть изобретён.
Севильское заявление о насилии
Подготовка почвы для созидания мира
Неофициальный русский перевод Peaceful World Подготовлено на основе публикации ЮНЕСКО: The Seville Statement on Violence: Preparing the Ground for the Constructing of Peace, edited with commentary by David Adams, UNESCO, 1991. Официальный источник: https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000094314 Это не официальный перевод ЮНЕСКО. Peaceful World, 2026.
Неофициальный русский перевод Peaceful World Подготовлено на основе публикации ЮНЕСКО: The Seville Statement on Violence: Preparing the Ground for the Constructing of Peace, edited with commentary by David Adams, UNESCO, 1991. Официальный источник: https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000094314 Это не официальный перевод ЮНЕСКО. Peaceful World, 2026.
Что такое Севильское заявление о насилии
Севильское заявление о насилии — это научное заявление, которое утверждает: мир возможен, потому что война не является биологической необходимостью. Заявление было написано международной группой специалистов в 1986 году — к Международному году мира, проводимому под эгидой Организации Объединённых Наций, и к последующей работе в этом направлении. Заявление было основано на новейших научных данных и получило поддержку научных и профессиональных организаций по всему миру. Севильское заявление говорит: в нашей биологии нет ничего такого, что было бы непреодолимым препятствием для упразднения войны и других форм институционального насилия. Оно утверждает, что война — это социальное изобретение. А значит, мир тоже может быть изобретён, чтобы заменить её. Заявление состоит из введения, пяти положений и заключения. Каждое из пяти положений оспаривает отдельное ложное утверждение, которое использовалось для оправдания войны и насилия.
Севильское заявление было принято ЮНЕСКО в 1989 году. Эта брошюра является частью усилий ЮНЕСКО по распространению Заявления для использования в программах мирного образования и международного взаимопонимания. Она предназначена для учителей средней школы, молодёжных лидеров и всех, кто хочет работать ради мира, оспаривая мифы, которые используются для оправдания насилия и войны. На следующих страницах различные части Севильского заявления представлены на левой стороне брошюры, а комментарии — на правой.
Однако прежде нужны ещё два раздела:
«Севильское заявление простыми словами» и «Почему необходимо заявление о насилии».
Севильское заявление было принято ЮНЕСКО в 1989 году. Эта брошюра является частью усилий ЮНЕСКО по распространению Заявления для использования в программах мирного образования и международного взаимопонимания. Она предназначена для учителей средней школы, молодёжных лидеров и всех, кто хочет работать ради мира, оспаривая мифы, которые используются для оправдания насилия и войны. На следующих страницах различные части Севильского заявления представлены на левой стороне брошюры, а комментарии — на правой.
Однако прежде нужны ещё два раздела:
«Севильское заявление простыми словами» и «Почему необходимо заявление о насилии».
Севильское заявление простыми словами
Введение
Это Заявление — послание надежды. Оно говорит, что мир возможен и что войны могут быть прекращены. Оно говорит, что страдания войны могут быть прекращены: страдания людей, которые получают ранения и погибают, и страдания детей, оставшихся без дома или семьи. Оно говорит, что вместо подготовки к войне мы можем использовать деньги на учителей, книги и школы, а также на врачей, лекарства и больницы. Мы, написавшие это Заявление, — учёные из многих стран: Севера и Юга, Востока и Запада. Заявление было поддержано и опубликовано многими научными организациями по всему миру, включая антропологов, этологов — специалистов по поведению животных, физиологов, политологов, психиатров, психологов и социологов. Мы изучали проблему войны и насилия современными научными методами. Конечно, знание никогда не бывает окончательным. Возможно, однажды люди будут знать больше, чем мы знаем сегодня.
Но у нас есть ответственность высказаться на основе новейшей информации. Некоторые люди говорят, что насилие и война не могут быть прекращены, потому что они являются частью нашей природной биологии. Мы говорим: это неправда. Когда-то люди говорили, что рабство и господство по признаку расы и пола являются частью нашей биологии. Некоторые даже утверждали, что могут доказать это научно. Теперь мы знаем, что они ошибались. Рабство было отменено, и сегодня мир работает над тем, чтобы положить конец господству по признаку расы и пола.
Пять положений
1
С научной точки зрения неверно, когда люди говорят, что войну невозможно прекратить, потому что животные ведут войны, а люди похожи на животных. Во-первых, это неправда, потому что животные не ведут войны. Во-вторых, это неправда, потому что мы не просто такие же, как животные. В отличие от животных, у нас есть человеческая культура, которую мы способны менять. Культура, в которой в одном столетии есть война, может измениться и в другом столетии жить в мире со своими соседями.
2
С научной точки зрения неверно, когда люди говорят, что войну невозможно прекратить, потому что она является частью человеческой природы. Аргументы о человеческой природе ничего не доказывают, потому что наша человеческая культура даёт нам способность формировать и изменять нашу природу от одного поколения к другому. Верно, что гены, передаваемые от родителей детям через яйцеклетку и сперматозоид, влияют на то, как мы действуем. Но также верно и то, что на нас влияет культура, в которой мы растём, и что мы можем брать ответственность за собственные поступки.
3
С научной точки зрения неверно, когда люди говорят, что насилие невозможно прекратить, потому что люди и животные, склонные к насилию, способны жить лучше и иметь больше потомства, чем другие. На самом деле данные показывают, что люди и животные достигают лучших результатов, когда учатся хорошо сотрудничать друг с другом.
4
С научной точки зрения неверно, когда люди говорят, что мы вынуждены быть насильственными из-за нашего мозга. Мозг — часть нашего тела, как ноги и руки. Все они могут использоваться для сотрудничества так же, как могут использоваться для насилия. Поскольку мозг является физической основой нашего разума, он позволяет нам думать о том, что мы хотим делать и что нам следует делать. И поскольку мозг обладает огромной способностью к обучению, мы можем изобретать новые способы действия.
5
С научной точки зрения неверно, когда люди говорят, что война вызвана «инстинктом». Большинство учёных больше не используют термин «инстинкт», потому что ни одно наше поведение не является настолько предопределённым, чтобы его нельзя было изменить через обучение. Конечно, у нас есть эмоции и побуждения: страх, гнев, сексуальное влечение и голод. Но каждый из нас ответственен за то, как мы их выражаем. В современной войне решения и действия генералов и солдат обычно не являются эмоциональными. Скорее, они выполняют свою работу так, как их этому обучили. Когда солдат готовят к войне, а людей готовят поддерживать войну, их учат ненавидеть врага и бояться его. Самый важный вопрос состоит в том, почему политические лидеры и средства массовой информации вообще готовят и обучают их именно таким образом.
Заключение
Мы приходим к выводу, что мы не обречены на войну и насилие из-за нашей биологии. Напротив, мы можем положить конец войне и страданиям, которые она причиняет. Мы не можем сделать это в одиночку — только совместными усилиями. Однако очень важно, верит ли каждый из нас в то, что мы способны это сделать. Иначе мы можем даже не попытаться. Война была изобретена в древние времена. И точно так же мы можем изобрести мир в наше время. Каждый из нас должен внести свою часть.
Это Заявление — послание надежды. Оно говорит, что мир возможен и что войны могут быть прекращены. Оно говорит, что страдания войны могут быть прекращены: страдания людей, которые получают ранения и погибают, и страдания детей, оставшихся без дома или семьи. Оно говорит, что вместо подготовки к войне мы можем использовать деньги на учителей, книги и школы, а также на врачей, лекарства и больницы. Мы, написавшие это Заявление, — учёные из многих стран: Севера и Юга, Востока и Запада. Заявление было поддержано и опубликовано многими научными организациями по всему миру, включая антропологов, этологов — специалистов по поведению животных, физиологов, политологов, психиатров, психологов и социологов. Мы изучали проблему войны и насилия современными научными методами. Конечно, знание никогда не бывает окончательным. Возможно, однажды люди будут знать больше, чем мы знаем сегодня.
Но у нас есть ответственность высказаться на основе новейшей информации. Некоторые люди говорят, что насилие и война не могут быть прекращены, потому что они являются частью нашей природной биологии. Мы говорим: это неправда. Когда-то люди говорили, что рабство и господство по признаку расы и пола являются частью нашей биологии. Некоторые даже утверждали, что могут доказать это научно. Теперь мы знаем, что они ошибались. Рабство было отменено, и сегодня мир работает над тем, чтобы положить конец господству по признаку расы и пола.
Пять положений
1
С научной точки зрения неверно, когда люди говорят, что войну невозможно прекратить, потому что животные ведут войны, а люди похожи на животных. Во-первых, это неправда, потому что животные не ведут войны. Во-вторых, это неправда, потому что мы не просто такие же, как животные. В отличие от животных, у нас есть человеческая культура, которую мы способны менять. Культура, в которой в одном столетии есть война, может измениться и в другом столетии жить в мире со своими соседями.
2
С научной точки зрения неверно, когда люди говорят, что войну невозможно прекратить, потому что она является частью человеческой природы. Аргументы о человеческой природе ничего не доказывают, потому что наша человеческая культура даёт нам способность формировать и изменять нашу природу от одного поколения к другому. Верно, что гены, передаваемые от родителей детям через яйцеклетку и сперматозоид, влияют на то, как мы действуем. Но также верно и то, что на нас влияет культура, в которой мы растём, и что мы можем брать ответственность за собственные поступки.
3
С научной точки зрения неверно, когда люди говорят, что насилие невозможно прекратить, потому что люди и животные, склонные к насилию, способны жить лучше и иметь больше потомства, чем другие. На самом деле данные показывают, что люди и животные достигают лучших результатов, когда учатся хорошо сотрудничать друг с другом.
4
С научной точки зрения неверно, когда люди говорят, что мы вынуждены быть насильственными из-за нашего мозга. Мозг — часть нашего тела, как ноги и руки. Все они могут использоваться для сотрудничества так же, как могут использоваться для насилия. Поскольку мозг является физической основой нашего разума, он позволяет нам думать о том, что мы хотим делать и что нам следует делать. И поскольку мозг обладает огромной способностью к обучению, мы можем изобретать новые способы действия.
5
С научной точки зрения неверно, когда люди говорят, что война вызвана «инстинктом». Большинство учёных больше не используют термин «инстинкт», потому что ни одно наше поведение не является настолько предопределённым, чтобы его нельзя было изменить через обучение. Конечно, у нас есть эмоции и побуждения: страх, гнев, сексуальное влечение и голод. Но каждый из нас ответственен за то, как мы их выражаем. В современной войне решения и действия генералов и солдат обычно не являются эмоциональными. Скорее, они выполняют свою работу так, как их этому обучили. Когда солдат готовят к войне, а людей готовят поддерживать войну, их учат ненавидеть врага и бояться его. Самый важный вопрос состоит в том, почему политические лидеры и средства массовой информации вообще готовят и обучают их именно таким образом.
Заключение
Мы приходим к выводу, что мы не обречены на войну и насилие из-за нашей биологии. Напротив, мы можем положить конец войне и страданиям, которые она причиняет. Мы не можем сделать это в одиночку — только совместными усилиями. Однако очень важно, верит ли каждый из нас в то, что мы способны это сделать. Иначе мы можем даже не попытаться. Война была изобретена в древние времена. И точно так же мы можем изобрести мир в наше время. Каждый из нас должен внести свою часть.
Почему необходимо заявление о насилии
Заявление о насилии необходимо для того, чтобы противодействовать некоторым широко распространённым мифам о насилии. Эти мифы мешают созиданию мира на всех уровнях — от семьи и местного сообщества до мира в целом. Созидание мира начинается в нашем сознании — как образ чего-то нового, обращённого в будущее. Оно должно основываться на уважении прав и свобод человека, а также на понимании, терпимости и дружбе между всеми народами, расовыми и религиозными группами. Оно должно осуждать использование войны ради расширения, агрессии и господства, а также использование силы и насилия в целях подавления. Такое видение должно быть связано с действием, с реальными событиями и с работой ради мира, которая происходит по всему миру. В то же самое время, когда мы создаём новое видение, нам необходимо расчищать старые мифы, которые стоят у нас на пути.
Как перед строительством дома необходимо расчистить землю, так и перед тем, как мы сможем построить новое видение в сознании и обрести уверенность в том, что оно осуществимо, необходимо расчистить путь от некоторых мифов. Нам нужно устранить миф, согласно которому война и насилие якобы заложены в человеческой природе и поэтому неизбежны. Именно поэтому было написано Севильское заявление о насилии. Именно поэтому оно необходимо сегодня. Этот миф широко распространён. Исследования, проведённые в Финляндии и Соединённых Штатах в 1984 и 1986 годах, показали, что соответственно 52 процента и 44 процента студентов верили в то, что «война заложена в человеческой природе». Это почти те же самые результаты, которые были получены в 1969 году, когда был проведён крупный опрос пяти тысяч студентов университетов в восемнадцати странах.
В большинстве этих стран от 40 до 60 процентов студентов верили в то, что «война является результатом врождённой природы человека». Научные данные показывают: молодые люди, которые верят в миф о том, что война заложена в человеческой природе, с меньшей вероятностью верят, что они могут что-то сделать ради мира. Они также с меньшей вероятностью участвуют в действиях во имя мира. С другой стороны, если молодые люди отвергают миф о том, что война заложена в человеческой природе, они с большей вероятностью верят, что могут помочь приблизить мир. И они с большей вероятностью начинают действовать ради мира. Как писал психоаналитик Зигмунд Фрейд физику Альберту Эйнштейну:
«Эти два фактора — культурная предрасположенность человека и обоснованный страх перед тем, какую форму примут будущие войны, — могут послужить прекращению войны… Но какими путями или обходными дорогами это произойдёт, мы не можем предугадать».
Они предвидели задачу, которая теперь лежит на нашем поколении. Но именно нам предстоит найти пути, чтобы осуществить её. Преподавая и распространяя Севильское заявление о насилии, мы можем использовать коллективную мудрость и совместное действие учёных как инструмент, который помогает смести миф о неизбежности войны и насилия. Так мы можем подготовить почву для созидания мира.
Как перед строительством дома необходимо расчистить землю, так и перед тем, как мы сможем построить новое видение в сознании и обрести уверенность в том, что оно осуществимо, необходимо расчистить путь от некоторых мифов. Нам нужно устранить миф, согласно которому война и насилие якобы заложены в человеческой природе и поэтому неизбежны. Именно поэтому было написано Севильское заявление о насилии. Именно поэтому оно необходимо сегодня. Этот миф широко распространён. Исследования, проведённые в Финляндии и Соединённых Штатах в 1984 и 1986 годах, показали, что соответственно 52 процента и 44 процента студентов верили в то, что «война заложена в человеческой природе». Это почти те же самые результаты, которые были получены в 1969 году, когда был проведён крупный опрос пяти тысяч студентов университетов в восемнадцати странах.
В большинстве этих стран от 40 до 60 процентов студентов верили в то, что «война является результатом врождённой природы человека». Научные данные показывают: молодые люди, которые верят в миф о том, что война заложена в человеческой природе, с меньшей вероятностью верят, что они могут что-то сделать ради мира. Они также с меньшей вероятностью участвуют в действиях во имя мира. С другой стороны, если молодые люди отвергают миф о том, что война заложена в человеческой природе, они с большей вероятностью верят, что могут помочь приблизить мир. И они с большей вероятностью начинают действовать ради мира. Как писал психоаналитик Зигмунд Фрейд физику Альберту Эйнштейну:
«Эти два фактора — культурная предрасположенность человека и обоснованный страх перед тем, какую форму примут будущие войны, — могут послужить прекращению войны… Но какими путями или обходными дорогами это произойдёт, мы не можем предугадать».
Они предвидели задачу, которая теперь лежит на нашем поколении. Но именно нам предстоит найти пути, чтобы осуществить её. Преподавая и распространяя Севильское заявление о насилии, мы можем использовать коллективную мудрость и совместное действие учёных как инструмент, который помогает смести миф о неизбежности войны и насилия. Так мы можем подготовить почву для созидания мира.
Севильское заявление и комментарии
Введение. Первая часть
Считая своим долгом, с позиции наших научных дисциплин, обратиться к самым опасным и разрушительным видам деятельности нашего вида — насилию и войне;
признавая, что наука является продуктом человеческой культуры и потому не может быть окончательной или всеобъемлющей;
и с благодарностью отмечая поддержку властей Севильи и представителей испанского ЮНЕСКО, —
мы, нижеподписавшиеся учёные из разных стран мира и из соответствующих областей науки, встретились и приняли следующее Заявление о насилии. В нём мы оспариваем ряд якобы биологических выводов, которые использовались — в том числе некоторыми представителями наших собственных дисциплин — для оправдания насилия и войны. Поскольку эти якобы биологические выводы способствовали атмосфере пессимизма в наше время, мы заявляем, что открытый и взвешенный отказ от этих ложных утверждений может внести значительный вклад в Международный год мира. Неправомерное использование научных теорий и данных для оправдания насилия и войны — не новое явление. Оно существует с самого начала современной науки. Например, теория эволюции использовалась для оправдания не только войны, но также геноцида, колониализма и подавления слабых.
Комментарий
Это не первый случай, когда ЮНЕСКО занимается проблемой неверного использования научных теорий. ЮНЕСКО, вместе с остальной системой Организации Объединённых Наций, была создана после Второй мировой войны, чтобы способствовать тому, чтобы такая война больше не повторилась. Та война стала возможной из-за отрицания демократических принципов достоинства, равенства и взаимного уважения людей. Вместо этих принципов, через невежество и предрассудки, распространялось учение о неравенстве людей и рас. Это учение о неравенстве оправдывали псевдонаучными теориями. Начиная с 1950 года, ЮНЕСКО созвала серию встреч научных экспертов, которые подготовили официальные заявления по вопросу расы. Они утверждали фундаментальное единство человечества и заявляли, что все люди принадлежат к одному и тому же виду.
Они говорили, что понятие расы отражает социальный образ, связанный с внешностью отдельных людей, а не научный факт, основанный на конкретных биологических данных. Признавая работу этих экспертов, ЮНЕСКО в 1978 году заявила, что все учёные несут особую ответственность. Они должны всеми доступными им средствами следить за тем, чтобы результаты их исследований в области расовых предрассудков и практик не истолковывались неверно. Они также должны помогать обществу понимать эти результаты. Эта ответственность была расширена на встрече учёных в Афинах в 1981 году. Хотя учёные были собраны ЮНЕСКО для продолжения работы против неверного использования науки в целях расизма и расовой дискриминации, было предложено провести аналогичную работу против неверного использования научных понятий для оправдания господства и насилия. Антрополог Сантьяго Хеновес указал на заблуждения, которые возникают из-за неосторожного употребления научных понятий.
Среди них:
смешение видов насилия, наблюдаемых у большинства животных, с видами насилия, наблюдаемыми у людей;
смешение «выживания наиболее приспособленных» с «выживанием физически сильнейших»;
и смешение природных причин с культурными причинами. Так возникла идея встречи в Севилье.
Введение. Вторая часть
Мы излагаем нашу позицию в виде пяти положений. Мы понимаем, что существует множество других вопросов, связанных с насилием и войной, которые могли бы быть плодотворно рассмотрены с точки зрения наших дисциплин. Но здесь мы ограничиваемся тем, что считаем самым важным первым шагом.
Комментарий
Как и любое научное заявление, этот документ не может быть последним словом по данной теме. Скорее, это важный первый шаг.
Некоторые люди критиковали Заявление, задавая вопрос:
«Откуда вы знаете, что когда-нибудь учёные не получат новые данные и не разработают новые теории, которые будут противоречить тому, что вы говорите сегодня?»
Заявление признаёт, что «наука является продуктом человеческой культуры и не может быть окончательной или всеобъемлющей». Положения, сформулированные в Заявлении, отражают современное состояние наших знаний. Будущие исследования, без сомнения, уточнят и разовьют эти положения, но нет оснований думать, что они изменят их по существу. Поэтому Заявление формулирует свои выводы настолько осторожно, насколько это возможно. Во всех случаях оно стремится основывать выводы на научных данных и выражать их так, чтобы не претендовать на большую степень истины, чем позволяют эти данные. Там, где между участниками были разногласия или где можно было ожидать разногласий со стороны других учёных и представителей различных дисциплин, Заявление не затрагивало определённые вопросы. Так, Заявление не пытается перечислить факторы, вызывающие войну и институциональное насилие.
Эти факторы будут рассмотрены в будущей работе. ЮНЕСКО решила организовать международный междисциплинарный семинар для изучения культурных и социальных причин насилия — как вклад в дальнейшее размышление на эту тему. Успех Заявления в максимально осторожном формулировании выводов можно измерить большим числом профессиональных научных организаций, которые его поддержали. Список этих организаций приведён на странице 34. Вам, читателю, рекомендуется обратиться к научным публикациям, на которых основано Заявление. Они перечислены в конце этой брошюры. Каждая из этих публикаций также содержит множество собственных ссылок. Читателям предлагается участвовать в продолжающихся научных исследованиях и обсуждениях этого важного вопроса — обсуждениях, которые, вполне возможно, будут становиться всё более интенсивными в последующие годы.
Считая своим долгом, с позиции наших научных дисциплин, обратиться к самым опасным и разрушительным видам деятельности нашего вида — насилию и войне;
признавая, что наука является продуктом человеческой культуры и потому не может быть окончательной или всеобъемлющей;
и с благодарностью отмечая поддержку властей Севильи и представителей испанского ЮНЕСКО, —
мы, нижеподписавшиеся учёные из разных стран мира и из соответствующих областей науки, встретились и приняли следующее Заявление о насилии. В нём мы оспариваем ряд якобы биологических выводов, которые использовались — в том числе некоторыми представителями наших собственных дисциплин — для оправдания насилия и войны. Поскольку эти якобы биологические выводы способствовали атмосфере пессимизма в наше время, мы заявляем, что открытый и взвешенный отказ от этих ложных утверждений может внести значительный вклад в Международный год мира. Неправомерное использование научных теорий и данных для оправдания насилия и войны — не новое явление. Оно существует с самого начала современной науки. Например, теория эволюции использовалась для оправдания не только войны, но также геноцида, колониализма и подавления слабых.
Комментарий
Это не первый случай, когда ЮНЕСКО занимается проблемой неверного использования научных теорий. ЮНЕСКО, вместе с остальной системой Организации Объединённых Наций, была создана после Второй мировой войны, чтобы способствовать тому, чтобы такая война больше не повторилась. Та война стала возможной из-за отрицания демократических принципов достоинства, равенства и взаимного уважения людей. Вместо этих принципов, через невежество и предрассудки, распространялось учение о неравенстве людей и рас. Это учение о неравенстве оправдывали псевдонаучными теориями. Начиная с 1950 года, ЮНЕСКО созвала серию встреч научных экспертов, которые подготовили официальные заявления по вопросу расы. Они утверждали фундаментальное единство человечества и заявляли, что все люди принадлежат к одному и тому же виду.
Они говорили, что понятие расы отражает социальный образ, связанный с внешностью отдельных людей, а не научный факт, основанный на конкретных биологических данных. Признавая работу этих экспертов, ЮНЕСКО в 1978 году заявила, что все учёные несут особую ответственность. Они должны всеми доступными им средствами следить за тем, чтобы результаты их исследований в области расовых предрассудков и практик не истолковывались неверно. Они также должны помогать обществу понимать эти результаты. Эта ответственность была расширена на встрече учёных в Афинах в 1981 году. Хотя учёные были собраны ЮНЕСКО для продолжения работы против неверного использования науки в целях расизма и расовой дискриминации, было предложено провести аналогичную работу против неверного использования научных понятий для оправдания господства и насилия. Антрополог Сантьяго Хеновес указал на заблуждения, которые возникают из-за неосторожного употребления научных понятий.
Среди них:
смешение видов насилия, наблюдаемых у большинства животных, с видами насилия, наблюдаемыми у людей;
смешение «выживания наиболее приспособленных» с «выживанием физически сильнейших»;
и смешение природных причин с культурными причинами. Так возникла идея встречи в Севилье.
Введение. Вторая часть
Мы излагаем нашу позицию в виде пяти положений. Мы понимаем, что существует множество других вопросов, связанных с насилием и войной, которые могли бы быть плодотворно рассмотрены с точки зрения наших дисциплин. Но здесь мы ограничиваемся тем, что считаем самым важным первым шагом.
Комментарий
Как и любое научное заявление, этот документ не может быть последним словом по данной теме. Скорее, это важный первый шаг.
Некоторые люди критиковали Заявление, задавая вопрос:
«Откуда вы знаете, что когда-нибудь учёные не получат новые данные и не разработают новые теории, которые будут противоречить тому, что вы говорите сегодня?»
Заявление признаёт, что «наука является продуктом человеческой культуры и не может быть окончательной или всеобъемлющей». Положения, сформулированные в Заявлении, отражают современное состояние наших знаний. Будущие исследования, без сомнения, уточнят и разовьют эти положения, но нет оснований думать, что они изменят их по существу. Поэтому Заявление формулирует свои выводы настолько осторожно, насколько это возможно. Во всех случаях оно стремится основывать выводы на научных данных и выражать их так, чтобы не претендовать на большую степень истины, чем позволяют эти данные. Там, где между участниками были разногласия или где можно было ожидать разногласий со стороны других учёных и представителей различных дисциплин, Заявление не затрагивало определённые вопросы. Так, Заявление не пытается перечислить факторы, вызывающие войну и институциональное насилие.
Эти факторы будут рассмотрены в будущей работе. ЮНЕСКО решила организовать международный междисциплинарный семинар для изучения культурных и социальных причин насилия — как вклад в дальнейшее размышление на эту тему. Успех Заявления в максимально осторожном формулировании выводов можно измерить большим числом профессиональных научных организаций, которые его поддержали. Список этих организаций приведён на странице 34. Вам, читателю, рекомендуется обратиться к научным публикациям, на которых основано Заявление. Они перечислены в конце этой брошюры. Каждая из этих публикаций также содержит множество собственных ссылок. Читателям предлагается участвовать в продолжающихся научных исследованиях и обсуждениях этого важного вопроса — обсуждениях, которые, вполне возможно, будут становиться всё более интенсивными в последующие годы.
Первое положение
С научной точки зрения неверно утверждать, что мы унаследовали склонность к ведению войны от наших животных предков. Хотя столкновения широко встречаются среди разных видов животных, известно лишь несколько случаев разрушительных внутривидовых столкновений между организованными группами у видов, живущих в естественных условиях. И ни один из этих случаев не связан с использованием орудий, специально предназначенных для использования как оружие. Обычное хищническое питание за счёт других видов нельзя приравнивать к внутривидовому насилию. Война — это особый человеческий феномен. У других животных она не встречается. Тот факт, что война столь радикально менялась с течением времени, показывает, что она является продуктом культуры. Её биологическая связь прежде всего проходит через язык, который делает возможными координацию групп, передачу технологий и использование орудий.
Война биологически возможна, но она не является неизбежной. Об этом свидетельствует то, насколько различны её проявления и характер в разные эпохи и в разных местах. Существуют культуры, которые не участвовали в войнах на протяжении столетий. И существуют культуры, которые в одни периоды часто участвовали в войнах, а в другие — не участвовали в них вовсе.
Комментарий
Учёные провели множество исследований поведения животных, включая агрессию у животных. Эти исследования были рассмотрены в Севилье профессором Джоном Полом Скоттом, одним из первопроходцев в этой области. Данные, рассмотренные в Севилье, приводят к выводу, что война уникальна для человека. Межколониальные конфликты у муравьёв, волков, обезьян и шимпанзе не включают использование орудий, институционализацию или речевую координацию поведения — то есть те элементы, которые характерны для всех форм человеческой войны. Поведение животных менялось с течением времени в ходе биологической эволюции. Человеческая война, напротив, менялась такими способами, которые явно связаны с культурной, а не биологической эволюцией. Так, за относительно короткий период письменной истории война драматически изменилась — как по характеру своей военной организации, так и по характеру используемого оружия.
Работа в Севилье также опиралась на исследования войны, проведённые социальными учёными. Как они указывали, причины международных конфликтов и войн настолько сложны, что их необходимо изучать с помощью системного и научного анализа исторических данных. Их нельзя сводить лишь к нескольким факторам — будь то биологическим или социальным. Заявление отражает наблюдение, что война, в отличие от человеческой биологии, резко меняется во времени и в разных географических условиях. Народы, которые в одном столетии ведут войны — например, викинги, — в другом столетии могут жить в мире со своими соседями.
Война биологически возможна, но она не является неизбежной. Об этом свидетельствует то, насколько различны её проявления и характер в разные эпохи и в разных местах. Существуют культуры, которые не участвовали в войнах на протяжении столетий. И существуют культуры, которые в одни периоды часто участвовали в войнах, а в другие — не участвовали в них вовсе.
Комментарий
Учёные провели множество исследований поведения животных, включая агрессию у животных. Эти исследования были рассмотрены в Севилье профессором Джоном Полом Скоттом, одним из первопроходцев в этой области. Данные, рассмотренные в Севилье, приводят к выводу, что война уникальна для человека. Межколониальные конфликты у муравьёв, волков, обезьян и шимпанзе не включают использование орудий, институционализацию или речевую координацию поведения — то есть те элементы, которые характерны для всех форм человеческой войны. Поведение животных менялось с течением времени в ходе биологической эволюции. Человеческая война, напротив, менялась такими способами, которые явно связаны с культурной, а не биологической эволюцией. Так, за относительно короткий период письменной истории война драматически изменилась — как по характеру своей военной организации, так и по характеру используемого оружия.
Работа в Севилье также опиралась на исследования войны, проведённые социальными учёными. Как они указывали, причины международных конфликтов и войн настолько сложны, что их необходимо изучать с помощью системного и научного анализа исторических данных. Их нельзя сводить лишь к нескольким факторам — будь то биологическим или социальным. Заявление отражает наблюдение, что война, в отличие от человеческой биологии, резко меняется во времени и в разных географических условиях. Народы, которые в одном столетии ведут войны — например, викинги, — в другом столетии могут жить в мире со своими соседями.
Второе положение
С научной точки зрения неверно утверждать, что война или любое другое насильственное поведение генетически запрограммированы в человеческой природе. Хотя гены участвуют в функционировании нервной системы на всех уровнях, они дают лишь потенциал развития, который может быть реализован только во взаимодействии с экологической и социальной средой. Хотя люди различаются по своей предрасположенности к влиянию жизненного опыта, именно взаимодействие их генетических задатков и условий воспитания определяет их личности. За исключением редких патологий, гены не создают людей, неизбежно предрасположенных к насилию. Но они не определяют и противоположного результата. Хотя гены участвуют в формировании наших поведенческих возможностей, сами по себе они не задают конечный исход.
Комментарий
На протяжении всей истории существовали авторы, утверждавшие, что человечество по своей природе склонно к насилию или эгоизму. Теория эволюции Дарвина использовалась для оправдания этого утверждения. В последние годы то же утверждение стало выражаться на языке современной генетики. Эти утверждения были рассмотрены и опровергнуты подписантом Севильского заявления С. А. Барнеттом — учёным, изучавшим поведение животных и агрессию. Такие утверждения не учитывают, что люди способны не только к насилию и эгоизму, но также к ненасильственному действию и сотрудничеству. Чаще всего эти утверждения выражают сопротивление их авторов социальным реформам, основанным на равенстве людей. Сам тот факт, что подобные утверждения выражаются в терминах теории Дарвина или современной генетики, не делает их более научными. Открытия Дарвина и современной генетики были революционными для многих областей науки.
Но они не могут напрямую объяснить поведение животных или человека. Как было рассмотрено в Севилье генетиком поведения Бенсоном Гинсбургом и психологом Бонни Фрэнк Картер, научные исследования мышей, собак и волков показывают, что их поведение находится под влиянием генетической наследственности, но не определяется ею напрямую. Генетический код не вызывает поведение непосредственно. Вместо этого он управляет производством химических веществ, называемых ферментами, которые действуют на уровне клеток организма и контролируют их развитие и функционирование. У животных возможно проводить эксперименты, в которых гены переносятся от одного животного к другому. Как было описано в Севилье, результаты таких экспериментов на мышах показывают, что личность не определяется одними только генами. Она зависит от условий воспитания, включая как экологическую, так и социальную среду.
Это должно быть ещё более верно для людей, чем для мышей, поскольку человеческая личность в большей степени, чем личность мыши, зависит от социальной среды.
Комментарий
На протяжении всей истории существовали авторы, утверждавшие, что человечество по своей природе склонно к насилию или эгоизму. Теория эволюции Дарвина использовалась для оправдания этого утверждения. В последние годы то же утверждение стало выражаться на языке современной генетики. Эти утверждения были рассмотрены и опровергнуты подписантом Севильского заявления С. А. Барнеттом — учёным, изучавшим поведение животных и агрессию. Такие утверждения не учитывают, что люди способны не только к насилию и эгоизму, но также к ненасильственному действию и сотрудничеству. Чаще всего эти утверждения выражают сопротивление их авторов социальным реформам, основанным на равенстве людей. Сам тот факт, что подобные утверждения выражаются в терминах теории Дарвина или современной генетики, не делает их более научными. Открытия Дарвина и современной генетики были революционными для многих областей науки.
Но они не могут напрямую объяснить поведение животных или человека. Как было рассмотрено в Севилье генетиком поведения Бенсоном Гинсбургом и психологом Бонни Фрэнк Картер, научные исследования мышей, собак и волков показывают, что их поведение находится под влиянием генетической наследственности, но не определяется ею напрямую. Генетический код не вызывает поведение непосредственно. Вместо этого он управляет производством химических веществ, называемых ферментами, которые действуют на уровне клеток организма и контролируют их развитие и функционирование. У животных возможно проводить эксперименты, в которых гены переносятся от одного животного к другому. Как было описано в Севилье, результаты таких экспериментов на мышах показывают, что личность не определяется одними только генами. Она зависит от условий воспитания, включая как экологическую, так и социальную среду.
Это должно быть ещё более верно для людей, чем для мышей, поскольку человеческая личность в большей степени, чем личность мыши, зависит от социальной среды.
Третье положение
С научной точки зрения неверно утверждать, что в ходе человеческой эволюции отбор чаще происходил в пользу агрессивного поведения, чем в пользу других видов поведения. У всех хорошо изученных видов положение внутри группы достигается благодаря способности сотрудничать и выполнять социальные функции, важные для структуры этой группы.
«Доминирование» включает социальные связи и принадлежность к группе.
Оно не сводится просто к обладанию превосходящей физической силой и её применению, хотя агрессивное поведение действительно может входить в этот процесс. Там, где у животных искусственно проводился генетический отбор на агрессивное поведение, он быстро приводил к появлению гиперагрессивных особей. Это показывает, что в естественных условиях агрессия не отбиралась в максимальной степени. Когда такие экспериментально созданные гиперагрессивные животные оказываются в социальной группе, они либо нарушают её социальную структуру, либо изгоняются из неё. Насилие не заложено ни в нашем эволюционном наследии, ни в наших генах.
Комментарий
Авторы, утверждающие, что человек по своей природе склонен к насилию и эгоизму, обычно преувеличивают значение агрессии в поведении животных. В то же время они склонны недооценивать значение сотрудничества. Доминирование и лидерство у животных, живущих в социальных группах, характеризуются не только агрессивностью, но и способностью к сотрудничеству. Как сообщили в Севилье генетик поведения Бенсон Гинсбург и психолог Бонни Фрэнк Картер, исследования волков, обезьян и человекообразных приматов подтверждают именно это. Более того, если в группу вводят чрезмерно агрессивных животных, структура группы, как правило, нарушается. Разумеется, это не означает, что агрессивное поведение не играет никакой роли в поведении животных и людей. Например, хорошо известно, что матери проявляют особую агрессивность, защищая своих детёнышей, когда им угрожает опасность.
У видов животных, живущих в социальных группах, агрессивное поведение отбирается в контексте сотрудничества и взаимной помощи. В человеческом поведении агрессия также возникает в контексте сотрудничества. На это указывал антрополог и подписант Севильского заявления Ричард Лики в своей книге, написанной совместно с Роджером Льюином. В действительности сотрудничество, которое проявляют все человеческие общества в собирании пищи и охоте, кажется антропологам одним из самых поразительных качеств нашего поведения. Сотрудничество было особенно важным для выживания нашего вида.
«Доминирование» включает социальные связи и принадлежность к группе.
Оно не сводится просто к обладанию превосходящей физической силой и её применению, хотя агрессивное поведение действительно может входить в этот процесс. Там, где у животных искусственно проводился генетический отбор на агрессивное поведение, он быстро приводил к появлению гиперагрессивных особей. Это показывает, что в естественных условиях агрессия не отбиралась в максимальной степени. Когда такие экспериментально созданные гиперагрессивные животные оказываются в социальной группе, они либо нарушают её социальную структуру, либо изгоняются из неё. Насилие не заложено ни в нашем эволюционном наследии, ни в наших генах.
Комментарий
Авторы, утверждающие, что человек по своей природе склонен к насилию и эгоизму, обычно преувеличивают значение агрессии в поведении животных. В то же время они склонны недооценивать значение сотрудничества. Доминирование и лидерство у животных, живущих в социальных группах, характеризуются не только агрессивностью, но и способностью к сотрудничеству. Как сообщили в Севилье генетик поведения Бенсон Гинсбург и психолог Бонни Фрэнк Картер, исследования волков, обезьян и человекообразных приматов подтверждают именно это. Более того, если в группу вводят чрезмерно агрессивных животных, структура группы, как правило, нарушается. Разумеется, это не означает, что агрессивное поведение не играет никакой роли в поведении животных и людей. Например, хорошо известно, что матери проявляют особую агрессивность, защищая своих детёнышей, когда им угрожает опасность.
У видов животных, живущих в социальных группах, агрессивное поведение отбирается в контексте сотрудничества и взаимной помощи. В человеческом поведении агрессия также возникает в контексте сотрудничества. На это указывал антрополог и подписант Севильского заявления Ричард Лики в своей книге, написанной совместно с Роджером Льюином. В действительности сотрудничество, которое проявляют все человеческие общества в собирании пищи и охоте, кажется антропологам одним из самых поразительных качеств нашего поведения. Сотрудничество было особенно важным для выживания нашего вида.
Четвёртое положение
С научной точки зрения неверно утверждать, что у человека есть «мозг, ориентированный на насилие». Да, у нас есть нервный аппарат, позволяющий действовать насильственно. Но он не активируется автоматически под воздействием внутренних или внешних стимулов. Как и у высших приматов, и в отличие от многих других животных, наши высшие нервные процессы фильтруют такие стимулы прежде, чем они могут перейти в действие. То, как мы действуем, формируется тем, как нас приучили, воспитали и социализировали. В нашей нейрофизиологии нет ничего, что заставляло бы нас реагировать насилием.
Комментарий
Среди учёных, подготовивших Севильское заявление, несколько занимались исследованиями мозга. Исследования мозга изучали, как он управляет такими эмоциями, как гнев и страх, а также такими социальными навыками, как способность учиться и пользоваться языком. Большая часть исследований мозговых механизмов агрессивного поведения проводилась на лабораторных крысах и кошках. Эти исследования были рассмотрены подписантом Севильского заявления Дэвидом Адамсом. Даже на уровне этих животных, поведение которых проще, чем поведение обезьян и людей, мозговые механизмы агрессии не запускаются стимулами автоматически. Они регулируются социальным контекстом — например, тем, насколько знакомо другое животное. У обезьян и человекообразных приматов ситуация ещё сложнее.
Например, Хосе Дельгадо и его коллеги показали, что агрессивное поведение, вызванное электрической стимуляцией мозга, может проявляться у обезьяны по отношению к подчинённому противнику, но не проявляться по отношению к доминирующему противнику. В связанном с этим эксперименте на человекообразных приматах электрическая стимуляция мозга гиббона вызывала агрессивное поведение в лаборатории, но не вызывала его, когда эксперимент проводился в естественных условиях на острове.
Обзор этих исследований завершался выводом:
«Агрессивное поведение человека намного сложнее, чем у других позвоночных.
Оно было преобразовано множеством культурных факторов, таких как развитие институтов и экономических систем, а также усложнение двигательных моделей поведения с использованием орудий и языка. Зная это, мы несём моральную обязанность избегать чрезмерно упрощённых филогенетических экстраполяций, которые могут быть особенно провокационными. И мы должны ясно говорить, что такие человеческие явления, как преступность и война, не являются неизбежными результатами работы нервных цепей».
Комментарий
Среди учёных, подготовивших Севильское заявление, несколько занимались исследованиями мозга. Исследования мозга изучали, как он управляет такими эмоциями, как гнев и страх, а также такими социальными навыками, как способность учиться и пользоваться языком. Большая часть исследований мозговых механизмов агрессивного поведения проводилась на лабораторных крысах и кошках. Эти исследования были рассмотрены подписантом Севильского заявления Дэвидом Адамсом. Даже на уровне этих животных, поведение которых проще, чем поведение обезьян и людей, мозговые механизмы агрессии не запускаются стимулами автоматически. Они регулируются социальным контекстом — например, тем, насколько знакомо другое животное. У обезьян и человекообразных приматов ситуация ещё сложнее.
Например, Хосе Дельгадо и его коллеги показали, что агрессивное поведение, вызванное электрической стимуляцией мозга, может проявляться у обезьяны по отношению к подчинённому противнику, но не проявляться по отношению к доминирующему противнику. В связанном с этим эксперименте на человекообразных приматах электрическая стимуляция мозга гиббона вызывала агрессивное поведение в лаборатории, но не вызывала его, когда эксперимент проводился в естественных условиях на острове.
Обзор этих исследований завершался выводом:
«Агрессивное поведение человека намного сложнее, чем у других позвоночных.
Оно было преобразовано множеством культурных факторов, таких как развитие институтов и экономических систем, а также усложнение двигательных моделей поведения с использованием орудий и языка. Зная это, мы несём моральную обязанность избегать чрезмерно упрощённых филогенетических экстраполяций, которые могут быть особенно провокационными. И мы должны ясно говорить, что такие человеческие явления, как преступность и война, не являются неизбежными результатами работы нервных цепей».
Пятое положение
С научной точки зрения неверно утверждать, что война вызывается «инстинктом» или какой-либо одной-единственной причиной. Возникновение современной войны было переходом от главенства эмоциональных и мотивационных факторов, иногда называемых «инстинктами», к главенству когнитивных факторов. Современная война предполагает институциональное использование личных качеств людей: повиновение, внушаемость и идеализм. Она использует социальные навыки, такие как язык, а также рациональные расчёты: подсчёт затрат, планирование и обработку информации. Технология современной войны усилила черты, связанные с насилием, как в подготовке непосредственных участников боевых действий, так и в формировании поддержки войны среди населения. В результате такого усиления эти черты часто ошибочно принимают за причины процесса, хотя на самом деле они являются его последствиями.
Комментарий
Чтобы понять такое сложное явление, как современная война, необходим многоуровневый подход. Нужно учитывать различия между природой и причинами действий на разных уровнях сложности: от отдельного человека — к группе, обществу и государству. Именно поэтому во встрече в Севилье участвовали учёные, изучающие все эти уровни, включая индивидуальных психологов, социальных психологов и социологов. Поведение солдат в современной войне имеет мало общего с их агрессивностью. На это указывали специалист по поведению животных Роберт Хайнд и социальный психолог Йо Грёбель, участвовавшие в подготовке Севильского заявления:
«Институт войны предписывает множество ролей, каждая из которых связана со своими правами и обязанностями.
Политики, генералы, солдаты, работники оборонной промышленности выполняют отведённые им задачи и исполняют свои обязанности при минимальном участии своих агрессивных склонностей. Это верно даже для непосредственных участников боевых действий, для которых сотрудничество и товарищеские связи, повиновение и страх могут быть важнее агрессии». Когда государства готовятся к войне, они используют средства массовой информации в пропагандистских кампаниях, чтобы вызвать страх и гнев по отношению к врагу. Пропаганда использует страх и гнев, которые каждый человек испытывает в тот или иной момент. Однако, как показала подписант Севильского заявления и психолог Риитта Вальстрём в своих исследованиях, образ врага является искусственной конструкцией, а не постоянной чертой человека. Например, в Финляндии в настоящее время у людей нет образа врага.
Более того, возможности человеческого разума настолько велики, что мы можем сохранять глобальную солидарность одновременно с тем, как отождествляем себя со своей национальностью, этнической группой и семьёй.
Комментарий
Чтобы понять такое сложное явление, как современная война, необходим многоуровневый подход. Нужно учитывать различия между природой и причинами действий на разных уровнях сложности: от отдельного человека — к группе, обществу и государству. Именно поэтому во встрече в Севилье участвовали учёные, изучающие все эти уровни, включая индивидуальных психологов, социальных психологов и социологов. Поведение солдат в современной войне имеет мало общего с их агрессивностью. На это указывали специалист по поведению животных Роберт Хайнд и социальный психолог Йо Грёбель, участвовавшие в подготовке Севильского заявления:
«Институт войны предписывает множество ролей, каждая из которых связана со своими правами и обязанностями.
Политики, генералы, солдаты, работники оборонной промышленности выполняют отведённые им задачи и исполняют свои обязанности при минимальном участии своих агрессивных склонностей. Это верно даже для непосредственных участников боевых действий, для которых сотрудничество и товарищеские связи, повиновение и страх могут быть важнее агрессии». Когда государства готовятся к войне, они используют средства массовой информации в пропагандистских кампаниях, чтобы вызвать страх и гнев по отношению к врагу. Пропаганда использует страх и гнев, которые каждый человек испытывает в тот или иной момент. Однако, как показала подписант Севильского заявления и психолог Риитта Вальстрём в своих исследованиях, образ врага является искусственной конструкцией, а не постоянной чертой человека. Например, в Финляндии в настоящее время у людей нет образа врага.
Более того, возможности человеческого разума настолько велики, что мы можем сохранять глобальную солидарность одновременно с тем, как отождествляем себя со своей национальностью, этнической группой и семьёй.
Заключение
Мы приходим к выводу, что биология не обрекает человечество на войну. Человечество может быть освобождено от оков биологического пессимизма и наделено уверенностью, необходимой для осуществления преобразующих задач — в этот Международный год мира и в последующие годы. Хотя эти задачи в основном являются институциональными и коллективными, они также опираются на сознание отдельных участников, для которых пессимизм и оптимизм имеют решающее значение. Как «войны начинаются в умах людей», так и мир начинается в наших умах. Тот же самый вид, который изобрёл войну, способен изобрести и мир. Ответственность лежит на каждом из нас.
Комментарий
Изобретение мира — это проект, включающий множество задач, и каждому из нас есть что в него внести. Эти задачи являются индивидуальными, коллективными и институциональными. Мы можем вносить свой вклад как отдельные люди, как члены групп или профессий, как граждане страны и во взаимодействии с Организацией Объединённых Наций. В Севилье авторы Заявления о насилии работали на всех этих уровнях одновременно. Одним из участников встречи в Севилье был биохимик, занимавшийся метаболизмом мозга и детскими заболеваниями. Этим учёным был Федерико Майор Сарагоса, который позднее был избран Генеральным директором ЮНЕСКО. В должности Генерального директора он продолжил приверженность ЮНЕСКО задаче изобретения мира. Вот часть того, что он сказал в своей инаугурационной речи:
«Человечество может взойти к той высокой, светлой вершине мира и справедливости, живя в гармонии с другими народами и с окружающей средой.
Ибо неверно, что конфликт неизбежен. И неверно, что человечество естественным образом стремится к агрессии и войне. Не существует генов любви; как не существует и генов агрессии. Человек не рождается таким или иным. Человек формируется. Он формируется через образование, через развитие, в руках тех мастеров, которые по всему миру выполняют самую трудную и возвышенную программу: школьных учителей. Я хочу выразить им признательность здесь, и я буду помнить о них на протяжении всего срока моей работы. Мир растёт и находит дом в каждом человеке. Существует огромная, незаметная основа мира. Мы должны признать уникальность, значение и важность каждой женщины и каждого мужчины».
Комментарий
Изобретение мира — это проект, включающий множество задач, и каждому из нас есть что в него внести. Эти задачи являются индивидуальными, коллективными и институциональными. Мы можем вносить свой вклад как отдельные люди, как члены групп или профессий, как граждане страны и во взаимодействии с Организацией Объединённых Наций. В Севилье авторы Заявления о насилии работали на всех этих уровнях одновременно. Одним из участников встречи в Севилье был биохимик, занимавшийся метаболизмом мозга и детскими заболеваниями. Этим учёным был Федерико Майор Сарагоса, который позднее был избран Генеральным директором ЮНЕСКО. В должности Генерального директора он продолжил приверженность ЮНЕСКО задаче изобретения мира. Вот часть того, что он сказал в своей инаугурационной речи:
«Человечество может взойти к той высокой, светлой вершине мира и справедливости, живя в гармонии с другими народами и с окружающей средой.
Ибо неверно, что конфликт неизбежен. И неверно, что человечество естественным образом стремится к агрессии и войне. Не существует генов любви; как не существует и генов агрессии. Человек не рождается таким или иным. Человек формируется. Он формируется через образование, через развитие, в руках тех мастеров, которые по всему миру выполняют самую трудную и возвышенную программу: школьных учителей. Я хочу выразить им признательность здесь, и я буду помнить о них на протяжении всего срока моей работы. Мир растёт и находит дом в каждом человеке. Существует огромная, незаметная основа мира. Мы должны признать уникальность, значение и важность каждой женщины и каждого мужчины».
Как преподавать Севильское заявление
Следующие рекомендации основаны на богатом опыте ЮНЕСКО в области образования для мира и международного взаимопонимания. Их следует включать в любую уже существующую образовательную программу. Их также следует соединять с действиями ради мира и справедливости, в которых молодые люди уже участвуют. В конце концов, люди учатся на опыте больше, чем на чтении, лекциях или подготовке к экзаменам.
1. Слушайте молодых людей и узнавайте об их ценностях и тревогах
Большинство молодых людей уже верит в ценности, на которых может быть построено видение мира:
понимание и уважение ко всем народам, культурам, цивилизациям, ценностям и образам жизни;
осознание растущей глобальной взаимозависимости народов и стран;
и понимание необходимости международной солидарности и сотрудничества. Большинство молодых людей боятся угрозы войны и насилия. И они возмущены тем, что миру угрожают несправедливость и война.
2. Помогайте молодым людям создавать оптимистичное видение будущего
Молодые люди приветствуют возможность участвовать в создании оптимистичного образа будущего. Миф о том, что война является частью человеческой природы, мешает развитию такого видения. Обсуждая Севильское заявление о насилии и научные данные, на которых оно основано, вы можете помочь им устранить это препятствие. Так вы можете помочь им вместе работать над созданием видения мира для будущего.
3. Поощряйте действие
Молодые люди осознают не только свои права, но и свои обязанности. Обычно они готовы участвовать в решении проблем, стоящих перед их сообществом, страной и миром в целом. Изучение Севильского заявления должно быть соединено с действием. Действуя, молодые люди могут воплощать свои ценности на практике и выражать свой гнев конструктивным образом. Они могут уменьшать свой страх и развивать мужество, участвуя в созидании будущего.
4. Будьте примером
Как учитель, вы можете быть примером, действуя сами и рассказывая ученикам о том, что вы сделали. Вы также можете рассказывать ученикам о действиях ради мира, совершённых другими людьми, которые могут служить примером. Фотографии Мид, Кинга, Ганди, Фрейда и Эйнштейна включены сюда потому, что эти люди могут служить такими примерами. Вы можете обратиться к некоторым организациям, перечисленным на страницах 34 и 35, которые одобрили или распространяли Заявление.
5. Поощряйте молодых людей работать вместе
Важно, чтобы молодые люди учились работать в группе и развивали способность общаться с другими. Как говорит Севильское заявление, задача изобретения мира лежит на каждом из нас. Но самые важные задачи являются институциональными и коллективными. Это означает, что мы должны работать вместе, чтобы их выполнить. К счастью, наш вид ещё более способен к сотрудничеству, чем к агрессии.
6. Помогайте молодым людям соединять работу ради мира со всеми сторонами жизни
Помогайте молодым людям связывать свою работу ради мира со всеми остальными аспектами жизни:
с семьёй и местным сообществом;
с религиозной принадлежностью;
с профессией, трудом и рабочими отношениями. Задача изобретения мира потребует сотрудничества каждого человека. И для её выполнения понадобится много лет.
7. Помогайте молодым людям развивать глобальную перспективу
Помогайте молодым людям развивать глобальный взгляд и солидарность с людьми во всём мире. Помогайте им соединять это с привязанностью к своей национальности, этнической группе и семье. Покажите, что образ врага — это искусственная конструкция, а не постоянная человеческая черта. Используйте Севильское заявление о насилии и другие инициативы ЮНЕСКО как примеры того, как люди со всего мира могут работать вместе ради мира.
1. Слушайте молодых людей и узнавайте об их ценностях и тревогах
Большинство молодых людей уже верит в ценности, на которых может быть построено видение мира:
понимание и уважение ко всем народам, культурам, цивилизациям, ценностям и образам жизни;
осознание растущей глобальной взаимозависимости народов и стран;
и понимание необходимости международной солидарности и сотрудничества. Большинство молодых людей боятся угрозы войны и насилия. И они возмущены тем, что миру угрожают несправедливость и война.
2. Помогайте молодым людям создавать оптимистичное видение будущего
Молодые люди приветствуют возможность участвовать в создании оптимистичного образа будущего. Миф о том, что война является частью человеческой природы, мешает развитию такого видения. Обсуждая Севильское заявление о насилии и научные данные, на которых оно основано, вы можете помочь им устранить это препятствие. Так вы можете помочь им вместе работать над созданием видения мира для будущего.
3. Поощряйте действие
Молодые люди осознают не только свои права, но и свои обязанности. Обычно они готовы участвовать в решении проблем, стоящих перед их сообществом, страной и миром в целом. Изучение Севильского заявления должно быть соединено с действием. Действуя, молодые люди могут воплощать свои ценности на практике и выражать свой гнев конструктивным образом. Они могут уменьшать свой страх и развивать мужество, участвуя в созидании будущего.
4. Будьте примером
Как учитель, вы можете быть примером, действуя сами и рассказывая ученикам о том, что вы сделали. Вы также можете рассказывать ученикам о действиях ради мира, совершённых другими людьми, которые могут служить примером. Фотографии Мид, Кинга, Ганди, Фрейда и Эйнштейна включены сюда потому, что эти люди могут служить такими примерами. Вы можете обратиться к некоторым организациям, перечисленным на страницах 34 и 35, которые одобрили или распространяли Заявление.
5. Поощряйте молодых людей работать вместе
Важно, чтобы молодые люди учились работать в группе и развивали способность общаться с другими. Как говорит Севильское заявление, задача изобретения мира лежит на каждом из нас. Но самые важные задачи являются институциональными и коллективными. Это означает, что мы должны работать вместе, чтобы их выполнить. К счастью, наш вид ещё более способен к сотрудничеству, чем к агрессии.
6. Помогайте молодым людям соединять работу ради мира со всеми сторонами жизни
Помогайте молодым людям связывать свою работу ради мира со всеми остальными аспектами жизни:
с семьёй и местным сообществом;
с религиозной принадлежностью;
с профессией, трудом и рабочими отношениями. Задача изобретения мира потребует сотрудничества каждого человека. И для её выполнения понадобится много лет.
7. Помогайте молодым людям развивать глобальную перспективу
Помогайте молодым людям развивать глобальный взгляд и солидарность с людьми во всём мире. Помогайте им соединять это с привязанностью к своей национальности, этнической группе и семье. Покажите, что образ врага — это искусственная конструкция, а не постоянная человеческая черта. Используйте Севильское заявление о насилии и другие инициативы ЮНЕСКО как примеры того, как люди со всего мира могут работать вместе ради мира.
Учёные, написавшие Севильское заявление
Одиннадцать из двадцати подписантов показаны на фотографии во время представления Заявления представителю Университета Севильи 16 мая 1986 года.
На фотографии представлены:
• Ashis Nandy — политическая психология, Индия
• Bonnie Frank Carter — психология, США
• Benson E. Ginsburg — генетика поведения, США
• Diana L. Mendoza — психобиология, Испания
• Samir-Kumar Ghosh — социология, Индия
• Santiago Genovés — антропология, Мексика
• J. Martín Ramírez — психология, Испания
• David Adams — психология, США
• José Luis Díaz — психобиология, Мексика
• John Paul Scott — поведение животных, США
• Riitta Wahlstrom — психология, Финляндия
Другие подписанты не показаны на фотографии, но их имена, научные специальности и страны перечислены ниже:
• S. A. Barnett — этология, Австралия
• N. P. Bechtereva — нейрофизиология, СССР
• José M. R. Delgado — нейрофизиология, Испания
• Andrzej Eliasz — психология, Польша
• Jo Groebel — психология, Германия
• Robert Hinde — поведение животных, Великобритания
• Richard E. Leakey — антропология, Кения
• Taha H. Malasi — психиатрия, Кувейт
• Federico Mayor Zaragoza — биохимия, Испания
Организации, поддержавшие Севильское заявление
• American Anthropological Association
• American Association for Counseling and Development
• American Psychological Association
• American Orthopsychiatric Association
• American Sociological Association
• Americans for the University of Unesco
• Anuvrat Vishva Bharati — Global Organization
• Asociación Peruana de Estudios e Investigación para la Paz
• Association for Humanistic Education and Development — США
• Association of African Women for Research and Development
• California State Psychological Association
• Canadian Psychologists for Social Responsibility
• Community of the Peace People — лауреат Нобелевской премии мира 1976 года, Северная Ирландия
• Czechoslovak Unesco Commission
• Danish Psychological Association
• Danish Unesco Committee
• Honduras National Spiritual Assembly of Baha’i
• International Association of Educators for World Peace
• International Council of Psychologists
• International Society for Research on Aggression — Commission on Violence
• Italian National Unesco Commission
• Laboratory of Education for Peace — Греция
• Medical Association for Prevention of War — Великобритания
• Mexican Association for Biological Anthropology
• Minnesota Psychological Association
• Movimento por la Vida y la Paz — Аргентина
• New York State Psychological Association
• New Zealand Psychological Society
• Norwegian Unesco Commission
• Open International University for Complementary Medicines
• Polish Academy of Sciences
• Psychologer for Fred — Норвегия
• Psychologists for Social Responsibility — США
• Society for Psychological Study of Social Issues — США
• Spanish Unesco Commission
• University of Montreal Department of Psychiatry
• Veterans for Peace
• West Virginia Psychological Association
• World Federalist Association — США
• Yamoussoukro International Congress on Peace in the Minds of Men
• American Political Science Association
• Arab Writers Union
• Asociación de Estudios Bahá’ís — Chile
• Association for Counselor Education and Development — США
• Association for Humanistic Psychology — США
• Association for World Education
• Bahá’í International Community
• Canadian Psychological Association — Section on Social Responsibility
• Consortium on Peace Research, Education and Development — США
• Contemporary Trends in Development of Psychology — книга, Китай
• Finnish Psychological Association
• Finnish Peace Research Association
• Greek Pedagogical Association
• Harry Frank Guggenheim Foundation — США
• International Peace Research Association
• International Political Science Association — Peace and Conflict Committee
• International Social Science Council
• International Society for Comparative Psychology
• International Society for Human Ethology
• International Studies Association
• International Union for Psychological Sciences — Peace Committee
• Japanese Psychologists for Peace
• Japanese Research Association of Psychological Science
• Mouvement Universel de la Responsabilité Scientifique — Франция
• New Zealand Council for Educational Research
• Norwegian Physicians for Prevention of Nuclear War
• Norwegian Psychological Association
• Peace Education Institute — Финляндия
• Permanent National Commission of Education for Peace, Ministry of Education — Перу
• Scientists Against Nuclear Arms — Австралия
• Shanti Ashram — Индия
• Tampere Peace Research Institute — Финляндия
• USSR Academy of Sciences — Psychology
• World Association for Orphans and Abandoned Children
World Goodwill NewsletterПоделитесь этим текстом
Помогите нам распространять идеи мира
Изучите Чертёж Мирного Мира
Сделайте личный выбор в пользу ненасилия
и присоединитесь к сообществу людей, которые его придерживаются.
Сделайте личный выбор в пользу ненасилия
и присоединитесь к сообществу людей, которые его придерживаются.
